Просим принять к сведению, что в связи с праздником середины осени, который пройдет с 19 по 21 сентября, наша компания предоставит 3 выходных дня.

поэтому отвечаяСообщение может быть отправлено несвоевременно, пожалуйста, отнеситесь с пониманием!18 сентября(Суббота) на работу.

Желаю вам хороших праздников и благодарю за внимание!

Мы являемся дистрибьюторомклапанифитинги для трубДобро пожаловать, обращайтесь с вопросами!

Традиционные виды деятельности

поклоняться луне, восхищаться луной, поклоняться луне

В «Книге обрядов» издавна записано «Осенний вечер и вечерняя луна», что означает поклонение богу Луны, и в это время проводится церемония приветствия холода и луны, а также проводится обряд возлияния благовоний. В эпоху династии Чжоу каждый год на Праздник середины осени проводилась церемония приветствия холода и празднования луны. Устанавливался большой стол для благовоний, на который клали лунные пирожки, арбузы, яблоки, красные финики, сливы, виноград и другие жертвенные предметы. Лунные пирожки и арбузы были обязательны, а арбуз нужно было нарезать в форме лотоса. Под луной ставили статую луны в направлении луны, и красная свеча горела доверху. Вся семья по очереди поклонялась луне, а затем хозяйка дома разрезала лунные пирожки для воссоединения. Тот, кто разрезал пирожки, заранее подсчитывал общее количество людей в семье. Тех, кто был дома, и тех, кто был в отъезде, нужно было считать вместе. Нельзя было разрезать больше или меньше, размер должен быть одинаковым. Среди этнических меньшинств также популярен обычай поклонения луне.

Согласно легенде, в древние времена у некрасивой девушки из царства Ци не было соли. В детстве она религиозно поклонялась луне. 15 августа одного из годов император увидел её в лунном свете. Он посчитал её прекрасной и выдающейся. Позже он сделал её царицей. Так возник обычай поклонения луне на Празднике середины осени. В середине лунного цикла Чанъэ славится своей красотой, поэтому девушка поклоняется луне и желает: «Будь похожа на Чанъэ, ​​и чтобы её лицо было подобно сияющей луне». В ночь Праздника середины осени жители Юньнани, народ дай, также практикуют обычай «поклонения луне».

Обычай любоваться луной во время Праздника середины осени был очень популярен в эпоху династии Тан, и многие поэты написали стихи о воспевании луны. В эпоху династии Сун Праздник середины осени стал еще более популярным местом для любования луной. В этот день «Ваша семья украсит столы и павильоны, а люди будут бороться за место в ресторане, чтобы играть с луной». При дворах династий Мин и Цин и народные обряды поклонения луне были гораздо масштабнее, и многие исторические места, такие как «Алтарь поклонения луне», «Павильон поклонения луне» и «Башня Ванъюэ», до сих пор сохранились в разных частях Китая. Ученые и врачи питали особую любовь к наблюдению за луной. Они либо поднимались наверх, чтобы наблюдать за луной, либо отправлялись в плавание, чтобы привлечь луну, пили вино и сочиняли стихи, оставив после себя множество вечных лебединых песен. Например, в произведении Ду Фу «Ночь пятнадцатого августа» пятнадцать ярких лун, символизирующих воссоединение, используются для отражения его странствий и бесцельных размышлений на чужбине; писатель династии Сун Су Ши, наслаждаясь праздником середины осени, в пьяном виде написал «Шуй Тяо Сун Тоу». И по сей день семейное застолье, во время которого все вместе любуются прекрасным небом, остается одним из важнейших ритуалов праздника середины осени.

следите за приливом

В древности, помимо Праздника середины осени, в провинции Чжэцзян существовал ещё один праздник — наблюдение за приливами и отливами. Обычай наблюдения за приливами во время Праздника середины осени имеет долгую историю, и ещё в трактате Мэй Чэна «Ци Фа Фу» времён династии Хань содержится довольно подробное описание. После династии Хань наблюдение за приливами стало ещё более интенсивным. Записи о наблюдении за приливами также встречаются в трактатах Чжу Тинхуаня «Дополнение к древним вещам Улиня» и Сун У Цзыму «Мэнлянлу».

Горящая лампа

В ночь Праздника середины осени существует обычай зажигать лампы, чтобы усилить лунный свет. В наши дни в районе Хугуан до сих пор существует обычай использовать черепицу для строительства башен, чтобы зажечь огни. В районе Цзяннань существует обычай строить светящиеся лодки. Современное освещение Праздника середины осени более популярно. В сегодняшней статье Чжоу Юньцзиня и Хэ Сянфэя «Ощущение сезонных событий в свободное время» говорится: «В Гуандуне самые популярные фонарики. За десять дней до праздника каждая семья делает фонарики из бамбуковых палочек. Изготавливают фрукты, птиц, животных, рыб и насекомых. А еще, в рамках празднования Праздника середины осени, раскрашивают бумагу разными цветами. Внутренние свечи фонарика для Ночи середины осени привязывают к бамбуковым шестам веревками, устанавливают на карнизах или террасах, или используют маленькие лампы, чтобы создавать глифы или различные фигуры, и вешают их на дома. Это обычно называют «Деревом середины осени» или «Праздником середины осени». Наслаждайтесь! Городские огни подобны миру цветной глазури». Похоже, что по масштабу Праздник середины осени, от древних времен до наших дней, уступает только Празднику фонарей.

угадывание загадки

В ночь полнолуния в середине осени в общественных местах развешивают множество фонариков. Люди собираются вместе, чтобы разгадывать загадки, написанные на фонариках, поскольку это любимое занятие большинства молодых людей и девушек, и во время таких мероприятий также рассказывают любовные истории, поэтому разгадывание загадок на фонариках в честь Праздника середины осени также стало формой выражения любви между мужчиной и женщиной.

есть лунные пирожки

В разных частях Китая празднование Праздника середины осени включает в себя наблюдение за луной и поедание лунных пирожков. Как гласит поговорка: «15 августа – месяц, полный жизни, а лунные пирожки ароматны и сладки». Термин «лунный пирожок» происходит от «Мэн Лян Лу» У Цзыму из династии Южная Сун, и в то время это была всего лишь закуска. Позже люди постепенно стали сочетать наблюдение за луной с поеданием лунных пирожков, что символизировало воссоединение семьи и тоску по ней. В то же время лунные пирожки являются важным подарком для друзей, помогающим им сблизиться во время Праздника середины осени.

В Сямэне и Фуцзяне также существует обычай Бо Бин, который включен в список нематериального культурного наследия страны.

Наслаждаясь ароматом османтуса, и дегустируя вино из османтуса.

В период Праздника середины осени люди часто едят лунные пирожки, чтобы полюбоваться душистым османтусом, а также употребляют в пищу различные блюда, приготовленные из душистого османтуса, чаще всего в виде пирожных и конфет.

В ночь Праздника середины осени созерцание луны, цветущего османтуса, аромат корицы, чашечка душистого медового вина из османтуса, празднование семейных радостей – все это стало прекрасным наслаждением праздником. В наше время люди чаще всего используют вместо него красное вино.

Поиграйте с фонариками

В Праздник середины осени нет масштабного фестиваля фонарей, подобного Фестивалю фонарей. Фонари в основном используются семьями и детьми. Еще во времена Северной Сун в «Старых событиях Улиня» описывался обычай ночного праздника середины осени: «запускать маленькие красные фонари в реку, чтобы они плыли и играли». Фонари на Праздник середины осени в основном сосредоточены на юге. Например, на осеннем фестивале в Фошане используются различные виды фонарей: кунжутные фонари, фонари из яичной скорлупы, фонари из древесной стружки, фонари из соломы, фонари из рыбьей чешуи, фонари из мякины, фонари из семян дыни, а также фонари в виде птиц, животных, цветов и деревьев.

В Гуанчжоу, Гонконге и других местах Праздник середины осени отмечается именно в этот день. В это время устанавливаются деревья, а значит, и зажигаются огни. Дети с помощью родителей, используя бамбуковую нить и бумагу, создают фонарики в виде кроликов, карамболы или квадратных фонариков. Их развешивают горизонтально на коротких шестах, а затем устанавливают на высоких столбах. Благодаря мастерству, разноцветные огни сияют, добавляя празднику праздничную атмосферу. Дети соревнуются друг с другом, кто установит фонарик выше и выше, и кто сделает самый изысканный. Существуют также небесные фонарики, а именно фонарики Кунмин, которые представляют собой большие бумажные светильники. Под фонариком горит свеча, и тепло поднимается вверх, заставляя фонарь взмывать в воздух и привлекая внимание людей, которые смеются и гонятся за ним. Также дети несут различные фонарики в нижней части лунного неба.

В городе Наньнин, провинция Гуанси, помимо различных фонариков из бумаги и бамбука, которые дети могут использовать для игр, есть также очень простые фонарики в виде грейпфрутов, тыкв и апельсинов. Так называемый грейпфрутовый фонарик изготавливается путем выдолбливания мякоти грейпфрута, нанесения простого узора, нанизывания веревки и зажигания свечи внутри. Свет получается изящным. Тыквенные и апельсиновые фонарики также делают, выковыривая мякоть. Несмотря на простоту, их легко изготовить, и они очень популярны. Некоторые дети запускают грейпфрутовые фонарики в пруды и реки для игр.

В Гуанси есть простой фонарик Хуцю. Он сделан из шести бамбуковых полосок, обмотанных вокруг фонарика, снаружи обклеен белой марлевой бумагой, а внутрь вставлены свечи. Его вешают рядом со столом для лунных жертвоприношений или используют для игр детей.

Сгоревшая башня

Игра в горящие черепичные фонари (также известная как горящая цветочная башня, горящая вата, горящая веерная башня) широко распространена на юге Китая. Например, в пятом томе «Китайских национальных обычаев» (Цзянси) говорится: «В ночь на середину осени дети обычно собирают черепицы на улице, складывают их в круглую башню с множеством отверстий. На закате они ставят башню из дров под яркой луной и поджигают их. Черепицы горят красным. Затем они заливают керосин и подкладывают топливо в огонь. Все огни становятся красными, сияя, как днем. До поздней ночи, когда никто не видит, начинают разлетаться огни. Это знаменитая игра в горящие черепичные фонари». В Чаочжоу, провинция Гуандун, черепичные фонари также делают из кирпичей и полых башен, которые заполняют ветками для поджигания. Одновременно сжигают и дымовую кучу, то есть после окончания лунного поклонения складывают в кучи травы и дров и сжигают их. Сожжение пагоды Фань в приграничной зоне Гуанси похоже на подобные акции, но в фольклоре это делается в память о героической битве знаменитого борца с французами Лю Юнфу в эпоху династии Цин, который заживо сжег Фаньгуя (французского захватчика), бежавшего в башню. Аналогичная акция «сожжения башни» также проводится в Цзиньцзяне, провинция Фуцзянь.

Говорят, что этот обычай связан с праведным поступком сопротивления солдатам династии Юань. После установления династии Юань ханьцы правили кроваво, поэтому они подняли непоколебимое восстание. В праздник середины осени в разных местах устраивались поджоги пагод. Подобно поджогам на вершине горы, этот вид сопротивления был подавлен, но обычай поджога пагод сохранился.

Местные деликатесы

Юг

В Чаошане, провинция Гуандун, существует обычай поклонения луне во время Праздника середины осени. В основном это делают женщины и дети. Есть поговорка: «Мужчины не создают полнолуние, а женщины не приносят в жертву печь». Также существует местный обычай есть таро во время Праздника середины осени. В Чаошане есть поговорка: «Река и река встречаются у устья, и таро можно есть». В августе начинается сезон сбора урожая таро, и фермеры обычно поклоняются своим предкам, используя таро в качестве приманки. Это, безусловно, связано с сельским хозяйством, но среди народа всё ещё широко распространена легенда: в 1279 году монгольская аристократия свергла династию Южная Сун и установила династию Юань, которая жестоко правила ханьским народом. Ма Фа защищал Чаочжоу от династии Юань. После того, как город был разрушен, жители были истреблены. Чтобы не забыть страдания правления Ху, последующие поколения, взяв за основу названия таро и слово «Хутоу» (что означает «человеческая голова»), отдавали дань уважения своим предкам. В некоторых местах также очень распространено сжигание башен в ночь на Праздник середины осени.

Народные обычаи на юге реки Янцзы также разнообразны во время Праздника середины осени. Жители Нанкина любят есть лунные пирожки на этот праздник, и обязательно должны попробовать утку с османтусом – знаменитое блюдо Цзиньлин. «Утка с османтусом» появляется на рынке, когда аромат османтуса становится особенно сильным; она жирная, но не маслянистая, очень вкусная. После употребления напитка обязательно нужно съесть небольшой кусочек таро, покрытый коричным сиропом – красота этого блюда не нуждается в описании. «Гуйцзян», названный в честь «Песен Чушао Сы Мин» Цюй Юаня, означает «Помогите Северу замолчать и выпейте Гуйцзян». Османтус душистый, сладкий османтус, собирают примерно во время Праздника середины осени и маринуют с сахаром и кислыми сливами. Женщины Цзяннань искусно превращают песнопения из стихов в изысканные блюда. В Нанкине семейные встречи называются «Празднование воссоединения», совместные застолья — «Юаньюэ», а походы на рынок — «Цзоуюэ».

В начале династии Мин в Нанкине были построены Лунная башня и Лунный мост, а в эпоху династии Цин Лунная башня была возведена под Львиной скалой. Все они служили местом, где люди могли любоваться луной, и Лунный мост был самым популярным. Когда яркая луна висит высоко в небе, люди поднимаются на Лунную башню и вместе посещают Лунный мост, чтобы полюбоваться нефритовым кроликом. «Игра на Лунном мосту» — это представление в храме Конфуция в Циньхуае, провинция Хэнань. Рядом с мостом находится резиденция известной проститутки Ма Сянлань. По ночам на мосту собираются ученые, чтобы играть и петь, вспоминая, как Ню Чжу играл с луной, и сочиняя стихи, посвященные луне, поэтому этот мост называется мостом Ваньюэ. После смерти династии Мин он постепенно пришёл в упадок, и у последующих поколений сохранилось стихотворение: «Весёлый Наньцю распродан, и на западе тянется длинный Банцяо, но я помню, как сидел на Нефритовом мосту, и Юэмин учил меня играть на флейте». Чанбаньцяо — это и есть первоначальный Ваньюэцяо. В последние годы Нанкинский храм Конфуция был перестроен, восстановлены некоторые павильоны времён династий Мин и Цин, а также проведены работы по углублению реки. В период Праздника середины осени можно собраться вместе, чтобы насладиться лунным светом.

В уезде Уси провинции Цзянсу в ночь на Праздник середины осени зажигают ведро благовоний. Ведро обматывают марлей, а на нем рисуют декорации Лунного дворца. Также есть ведра, сплетенные из благовонных палочек, украшенные бумажными звездами и разноцветными флажками. На шанхайском праздничном банкете в честь Праздника середины осени подают ароматное вино из меда с османтусом.

Вечером в день Праздника середины осени в уезде Цзиань провинции Цзянси в каждой деревне сжигают глиняные кувшины из соломы. Когда кувшины прогорают, в них добавляют уксус. В это время аромат наполняет всю деревню. Во время Праздника середины осени в уезде Синьчэн с ночи 11 августа по 17 августа зажигают травяные фонари. В Уюань во время Праздника середины осени дети строят из кирпичей и черепицы пустую пагоду. На башню вешают украшения, такие как занавески и таблички, а перед башней ставят стол, на котором выставляют различные предметы для поклонения «богу башни». Ночью внутри и снаружи зажигают огни. Дети в Цзиси во время Праздника середины осени играют в пушки. Артиллерия для Праздника середины осени сделана из соломы, пропитанной водой, а затем её поднимают и бьют по камню, издавая громкий шум, что является обычаем плавания огненного дракона. Огненный дракон — это дракон, сделанный из травы, с вставленными в тело благовонными палочками. Когда вы плаваете с огненным драконом, звучат гонги и барабаны, а после прохождения деревень их отправляют в реку.

Помимо лунных пирожков, во время Праздника середины осени жители Сычуани также едят пирожные, утиные лепешки, кунжутные пирожные, медовые пирожные и т.д. В некоторых местах в честь праздника зажигают и вешают на двери оранжевые фонарики. Есть также дети, которые кладут благовония на грейпфруты и танцуют по улицам, это называется «танцующий метеорный шар с благовониями». Во время Праздника середины осени в уезде Цзядин принесение жертв богам земли, исполнение цзацзю (традиционных индийских песен), вокальная музыка и демонстрация культурных реликвий называются «Каньхуэй».

Север

Фермеры в уезде Цинъюнь провинции Шаньдун 15 августа отдают дань уважения богу Земли и Долины и называются «Обществом Зеленых Мяо». В Чжучэне, Линьи и Цзимо, помимо жертвоприношений луне, им также приходится посещать могилы, чтобы принести жертвы своим предкам. Землевладельцы в Гуаньсяне, Лайяне, Гуанрао и Ючэне также устраивают ужин для арендаторов во время Праздника середины осени. В Цзимо во время Праздника середины осени едят сезонное блюдо под названием «Майцзянь». В Луане, провинция Шаньси, на Праздник середины осени устраивали ужин для своего зятя. В уезде Датун лунные пирожки называются пирожками воссоединения, и существует обычай бдения во время Праздника середины осени.

В уезде Ваньцюань провинции Хэбэй Праздник середины осени называют «маленьким Новым годом». На бумаге, имитирующей лунный свет, изображены портреты Лунар Синцзюня и императора Гуань Юэ Чуньцю. Жители уезда Хэцзянь считают, что дождь во время Праздника середины осени горький. Местные жители полагают, что если во время Праздника середины осени идет дождь, овощи становятся невкусными.

В уезде Сисян провинции Шэньси в ночь на Праздник середины осени мужчины катались на лодках, а женщины устраивали пир. И богатые, и бедные должны есть арбуз. Во время Праздника середины осени барабанщики играли у дверей, выпрашивая награды. Во время Праздника середины осени в уезде Луочуань родители водили студентов за подарками, чтобы выразить почтение своим мужьям. Обеды в кампусе были чем-то большим, чем просто обеды.

В некоторых местах сформировалось множество особых обычаев, связанных с Праздником середины осени. Помимо любования луной, поклонения луне и поедания лунных пирожков, существуют также танцы огненных драконов в Гонконге, пагоды в Аньхуе, деревья середины осени в Гуанчжоу, сожженные пагоды в Цзиньцзяне, наблюдение за луной на озере Шиху в Сучжоу, поклонение луне у народа Дай и прыжки к луне у народа Мяо, воровство еды с луны у народа Дун, бал у народа Гаошань и т.д.

национальные характеристики

монгольский

Монголы обожают играть в игру «погоня за луной». Люди садились на лошадей и скакали по пастбищам под серебристо-белым лунным светом. Они мчались на запад, луна поднималась с востока и опускалась на запад. Настойчивые монгольские всадники не остановятся, пока луна не скроется на западе.

тибетский

В некоторых районах Тибета существует обычай празднования Праздника середины осени у тибетских соотечественников — «охота за луной». День и ночь, молодые люди и девушки, а также куклы шли вдоль реки, следуя за яркой луной, отражающейся в воде, ловили лунные тени в окрестных прудах, а затем возвращались домой, чтобы воссоединиться и съесть лунные пирожки.

Гуанси Донг

У жителей Гуанси-Дун существует обычай «прогулки по луне». В ночь на Праздник середины осени танцевально-песенный коллектив «Лушэн» из каждой хижины проходит пешком до соседней хижины, где вместе с жителями деревни любуется луной, поет, танцует и веселится всю ночь напролет.

Юньнань Дин

Народность Деан в провинции Юньнань «ловит луну». Молодые люди и девушки из этнической группы Деан в городе Луси, провинция Юньнань, когда во время Праздника середины осени луна светит особенно ярко, с вершины горы доносится мелодичная музыка, исполняемая на тыквенном шэне, и молодые люди вместе «ловят луну», выражая таким образом свою привязанность. Некоторые даже используют «нить луны», чтобы передавать орехи бетеля и чай в качестве брачного контракта.

Народ И в провинции Юньнань

Традиционный обычай народа И в провинции Юньнань во время Праздника середины осени называется «перепрыгивание через луну». Ночью мужчины, женщины, старики и дети из разных деревень племени собираются на открытой площадке горной деревни. Девушки в брюках и вуалях, юноши с тканевыми лентами, старики, старушки и маленькие дети страстно поют и танцуют, особенно исполняя песни, выражающие любовь, словно луна, поддавшись их очарованию, становится еще прекраснее и ярче.

Гелао

В «День Тигра», предшествующий фестивалю, жители Гелао зарезали быка во всей деревне, оставив сердце быка на Праздник середины осени, чтобы поклониться предкам и приветствовать новую долину. Они называли это «Августовским фестивалем».

корейский

Корейцы используют деревянные шесты и сосновые ветки для строительства «рамки для наблюдения за луной». Когда луна поднимается в небо, несколько пожилых людей выбираются и забираются на эту рамку. После того, как старик посмотрит на луну, он зажигает рамку, бьет в длинные барабаны, играет на флейте и танцует вместе с ним «Деревенский танец».

Чжуанцы в западной части провинции Гуанси

У народа чжуан в западной части провинции Гуанси есть более типичная традиция «Почитание Луны и обращение к Богу». В середине августа летнего календаря люди ежегодно устанавливают подношенный стол под открытым небом в конце деревни. Справа от стола растет дерево. Ветви или бамбуковые ветви высотой около 30 см, символизирующие деревья, также используются в качестве лестницы для спуска Бога Луны на небеса, где хранятся древние мифологические элементы, связанные с Луной. Вся церемония делится на четыре этапа: приглашение Бога Луны спуститься на землю (одна или две женщины выступают в роли его представителя); песня о противостоянии бога и человека; гадание на боге Луны; пение песни о провозглашении богов и возвращении Бога Луны на небеса.

Li

Народ ли называет Праздник середины осени «Августовским собранием» или «Праздником Тяошэн». В каждом рыночном городке проводятся собрания с пением и танцами. Каждую деревню возглавляет «тяошэнтоу» (то есть вождь), в которых принимают участие молодые люди и девушки. Они дарят друг другу лунные пирожки, ароматные пирожки, сладкие пирожки, цветочные полотенца, цветные веера и жилеты. Вечером они собираются у костра, жарят дичь, пьют рисовое вино и поют антифонные песни. Неженатые молодые люди пользуются этой возможностью, чтобы найти себе будущую спутницу жизни.